الإنفاق وفعل الخيرات

ولويات الإنفاق وضرورة ترشيده
عبد الصمد ناصر: السلام عليكم ورحمة الله وأهلاً بكم من جديد في برنامج الشريعة والحياة، هذه الحلقة نخصصها لموضوع الإنفاق وفعل الخيرات فضيلة الشيخ تحدثنا قبل قليل عن الإنفاق كصفة من صفات المؤمنين والشح مقابل ذلك كصفة من صفات المنافقين والإنفاق وثوابه في الدنيا والآخرة، لو تحدثنا الآن عن أولويات هذا الإنفاق لأنه يبدو أن المسلمين الكثير منهم يحتاجون إلى وعي وترشيد وإلى ما يمكن أن نسميه بفقه أولويات الاحتياج، لو تحدثنا فضيلة الشيخ عن أولويات الإنفاق.

يوسف القرضاوي: هذا أمر هم جداً، في الحقيقة هناك كثيرون من أهل الخير ومن الراغبين في البر والإحسان والذين ينفقون أموالهم ولكن هناك خلل في فقه الإنفاق، أكثر الأغنياء المسلمين والتجار المسلمين يظنون أن الإنفاق المطلوب في الخير هو بناء المساجد، فمن كان عنده فضل مال يحاول يبني له مسجل حتى يبني الله له بيتاً في.. لا شك أن بناء المساجد مطلوب ويجب أن يكون عند المسلمين مساجد يعني تكفي المصليين وخصوصأ إن إحنا عندنا صلاة الجماعة يعني مش بنجتمع كل مرة أسبوعي كما يجتمع النصارى في الكنيسة، لا ده إحنا خمس مرات في اليوم ولكن ليست المساجد وحدها، أحياناً.. يعني سألت مرة الأخر الجليل الداعية الموفق الدكتور حسان حتحوت وهو فرغ نفسه للدعوة في أميركا منذ سنوات.. سألته مرة ما نشاطكم يا دكتور حسان؟ قال نشاطنا في بناء المدارس، الجيل الذي قبلنا كان يُعنى ببناء المساجد ونحن نعنى ببناء المدارس لنعلم فيها أبناء المسلمين وإلا سيأتي جيل يبيع المساجد كما باع النصارى لنا الكنائس وجعلناها مراكز إسلامية، فلازم من بناء مدارس، لازم من بناء مراكز للدعوة، لازم نؤهل دعاة يدرسون الإسلام، لازم نعمل مراكز بحوث للدراسات الإسلامية، لازم يكون عندنا متخصصون في كل جانب من الجوانب، لازم نسد هذه الثغرات المفتوحة في كل مكان، نشوف إيه الأماكن.. إيه اللي ناقص هنا نسد هذه الأماكن الخالية مش نكدس أشياء في ناحية وناحية ما فيهاش شيء خالص ولذلك هناك أشياء..

عبد الصمد ناصر: كالصحة والتعليم..

يوسف القرضاوي: مثلا قضية فلسطين هذه قضية أوجب القضايا بالإنفاق عليها خصوصا أن فلسطين تحارب حربا شعواء من الصهيونية العالمية ومن الصليبية الغربية ومن كل من يكرهوا الإسلام والمسلمين، حصار وتجويع حتى يسقط الشعب وتسقط الحكومة وتسقط القضية ولولا أن هذا الشعب صامد وصابر وقل نقبل الحصار والجوع ولا نقبل الخنوع ولا الركوع ولكن نحن لا يجوز لنا أن نجعلهم يجوعون أو يركعون، لابد أن نساعدهم.. نساعدهم بالزكاة، حتى أنا قلت يجوز إننا نعجل الزكاة سنة قبلها ونعطيها لإخواننا وبغير الزكاة بالحقوق اللي بعد الزكاة نعطيهم من وصايا الأموات، نعطيهم من ريع الأوقاف، نعطيهم من الصدقات التطوعية، نعطيهم من الأموال التي فيها شبهة أو المكاسب التي فيها حرمة هي حرام على أصحابها حلال على هؤلاء ومن الأشياء التي ينبغي أن أنبه عليها هنا وأنبه إخواني أهل العلم والجمعيات الخيرية والمؤسسات الإسلامية في كل مكان إننا يجب في رمضان هذا أن نخصص زكاة الفطر أو على الأقل ثلاثة أرباعها أو نصفها على أقصى تقدير لإخواننا في فلسطين، المسلمون يحرصون على أداء زكاة الفطر كثير من المسلمين لا يحرصون للأسف لقلة إيمانهم وضعف دينهم على زكاة المال، إنما كل المسلمين يعني 90% من المسلمين يحرصون على أداء زكاة الفطر..

عبد الصمد ناصر: فضيلة الشيخ المشكلة إنه الجهات الرسمية أصبحت تمنع جمع هذه التبرعات الخيرية التي توجه إلى إخواننا في فلسطين وحتى إذا جمعت هناك مشكلة كبيرة في إيصالها إلى فلسطين..

يوسف القرضاوي: والله هتوصل إن شاء الله بس نجمعها..

عبد الصمد ناصر: ماذا نقول لهؤلاء الذين يمنعون جمعها؟

يوسف القرضاوي وسنخاطب الجهات المختلفة الرسمية وهؤلاء.. حرام نسيب إخواننا جوعا، أي منطق هذا لا منطق ديني ولا منطق قومي ولا منطق أخلاقي ولا منطق قانوني ولا منطق.. بأي منطق يترك.. فنحن ندعو المسلمين في كل مكان، ندعو الجمعيات الخيرية، ندعو العلماء والدعاة إنهم يجمعوا لحساب الأخوة في فلسطين على الأقل نصف هذه.. يعني إحنا عندنا حوالي ألف وخمسمائة مليون في العالم، افرض إن في خمسمائة مليون مش هيدفعوا هذه الزكاة أو هيدفعوها في المناطق اللي هم عايشين فيها، في حوالي ألف مليون مسلم، إحنا هنا الزكاة حوالي أربعة دولار أو أكثر من أربعة دولار، في بلاد ثلاثة دولار، بلاد دولارين، بلاد دولار واحد، يعني افرض إن المتوسط ثلاثة دولار أو دولارين حتى يعني ألف مليون ممكن يجمع اثنين مليار دولار من المسلمين في العالم في زكاة الفطر، يعني لو كان للمسلمين قيادة، لو كان للمسلمين بابا كما للنصارى بابا وقال لهم اجمعوا زكاة الفطر في هذا العام لإخوانكم في فلسطين والله لجمعنا حوالي اثنين مليار وستجد ناس حينما يقال لهم هذا يدفع أكثر مما يجب عليه، يعني وكثير من المسلمين يدفع أكثر من الواجب عليه في زكاة الفطر، فأنا أدعو المسلمين في كل مكان إلى أن يخصوا إخوانهم في فلسطين وخصوصا المسلمين العرب وخصوصا المسلمين في بلاد الخليج، أدعوهم أن يجمعوا زكاة الفطر ويخصصوها لمعونة إخوانهم في فلسطين فهم أولى الناس بها.. أولى الناس بها لحاجتهم لأنهم فقراء ومساكين وجائعون ولا يجيدون القوت ولأنهم في سبيل الله.. يجاهدون في سبيل الله ومعونة المجاهد واجبة الجهاد لله واجب..

عبد الصمد ناصر: طيب من خلف غازي في أهله فقد غزا هذا حديث نبوي..

يوسف القرضاوي: نعم حديث متفق عليه "من جهز غازي في سبيل الله فقد غزا" تجهز الغازي بالعدة وبالسلاح كأنك غزيت ومن خلف غازي في أهله بخير يعني كافية أهله المعونة أسرته زوجته أولاده فقد غزوت يبقى أخذت أجر الجهاد في سبيل الله..

عبد الصمد ناصر: طيب هناك سائل من مصر لا أريد أن أتجاوز هذه النقطة لأنها قريبة من النقطة التي نتحدث فيها يسأل عن زكاة المال، ما حكم إخراج زكاة المال في رمضان؟ هل يجوز لي وضع زكاة المال في موائد الإفطار الجماعية؟ وما هي أفضل طريقة..

يوسف القرضاوي: موائد إيه؟

عبد الصمد ناصر: موائد الإفطار الجماعي موائد الإفطار الجماعي كما في مصر وفي دول المشرق؟

يوسف القرضاوي: لا زكاة الإفطار لا توضع في موائد الإفطار لأن موائد الإفطار..

عبد الصمد ناصر: زكاة المال..

يوسف القرضاوي: يأتي فيها الفقير والغني ولا تضمن يعني كثير من الناس يقول لك ما دام.. يروح وهو غير محتاج..

عبد الصمد ناصر: زكاة المال ليس الإفطار..

يوسف القرضاوي: فموائد الإفطار دي هذا شيء.. ولذلك إحنا قلنا المسلم مش بس مطالب بالزكاة هو مطالب بأشياء كثيرة ومنها تفطير الصائم ليكون له مثل أجره، فهذا شيء آخر غير الزكاة لأنها لم تدخل في الزكاة..

عبد الصمد ناصر: لا هو يقصدها إخراج زكاة المال في موائد الإفطار..

يوسف القرضاوي: لا يجوز..

عبد الصمد ناصر: لا يجوز.. طيب، هل.. المشكلة فضيلة الشيخ إنه حينما نتحدث عن موضوع الإنفاق يعني نتشعب في جوانب كثيرة جدا منها أن إعانة الفقير أحيانا القادر على التكسب ربما من الأولويات بدل إعانته على الإنفاق عليه بالمال إيجاد عمل له، يعني هل إيجاد عمل له مقدم على التصدق عليه ببعض المال أحيانا وهو قادر على العمل؟

يوسف القرضاوي: إذا كان الفقير قادر على العمل الواجب علينا أن نحل مشكلة بطالته بإعانته على العمل وهذا ما نص عليه الفقهاء، قالوا يعطى في فقه الشافعية إن يعطى الغني الفقير ما يغنيه طول عمره، يعني بحيث لا يحتاج إلى الزكاة مرة أخرى، ينتقل من مستهلك إلى منتج، من يد عليا إلى يد عليا، من آخذ إلى معطي، فنعطيه يقول لك إذا كان مثلا نجار اعمل له.. افتح له محل نجارة، حداد أفتح له حدادة، زارع أعطيه مزرعة أو حصة في مزرعة تاجر أعطيه ما يدير به تجارته بحيث لا يحتاج إلى.. وحسب اتساع حصيلة الزكاة، النبي جاءه رجل وقال يا رسول الله أعطني من الصدقة، قال له أليس في بيتك شيء، قال يا رسول الله ليس والله في بيتي إلا حرث نفترشه وقعب نشرب منه إناء نشرب منه.. فقال له ائتني بهما، جاب له الحرث يعني فرشة كده تتفرش..

عبد الصمد ناصر: زي الحصيرة مثلا..

يوسف القرضاوي: وكوز يشرب منه لعله من نحاس ولا من شيء حديد أو من كذا فقال من يشتري هذين فقال رجل أنا يا رسول الله أنا اشتريهما بدرهم، فقال من يزيد.. دي مشروعية المزاد، من يزيد، فقال رجل أنا اشتريهما بدرهمين قال له خذ وهات الدرهمين وأعطى الرجل، قال له خذ هذا فاشتري به فأس حديد وآوتني، به راح اشترى من حداد فأس قطعة الحديد وبعدين جاب له هو الخشبة اللي هيدخلها في البتاع وقال له خذ هذا القدوم أو هذا الفأس واحتطب يعني اجمع الحطب من الجبال..

عبد الصمد ناصر: هذا حض للعمل..

يوسف القرضاوي: ولا أرينك إلا بعد خمسة عشر يوما فبعد الخمسة عشر يوم جاء الرجل وحالته باين عليه إنه تغيرت حاله فقال له ماذا فعلت قال له والله جئت واشتريت وبعت وكذا وأصبحت حالي طيبة، فقال أليس هذا خير من أن تأتي المسألة وفي يوم القيام وليس في وجه أحدكم لحم.. يتساقط لحم وجهه من مسألة الناس، إن المسألة لا تحل إلا لذي فقر مدقع أو لذي دم موجع أو لذي غرما مفزع، يبقى الفقر الشديد أو الدين الثقيل أو الدم يعني الدية عليه دية هي دي اللي جوز فيها السؤال إنما اشتغل..

عبد الصمد ناصر: هل الإنفاق الإنمائي؟ ما يسمى بالإنفاق الإنمائي؟

يوسف القرضاوي: أه الإنفاق ما معنى الإنفاق الإنمائي.. الإنفاق الإنمائي الذي يعين المجتمع على الإنتاج، ينمى المجتمع في إنفاق استهلاكي كل وأشرب وكذا وممكن يتوسع في الأكل..

عبد الصمد ناصر: وهذا طبيعة إنفاقنا اليوم؟

يوسف القرضاوي: إنما ولكن الرسول قال له إيه بقى؟ لما الراجل قال له.. قال له خذ درهما فأشترى به طعاما وخذ درهما فأشترى به قادوما، يعني فنص الدرهمين.. الثروة هذه البسيطة هذه قسمها نصفين قسم للاستهلاك وقسم للإنماء وللإنتاج فهكذا ينبغي أن يكون..

عبد الصمد ناصر: ربما هذا درسا حتى لا يتحول الإنفاق إلى إعالة تشجع على البطالة والاتكال يا فضيلة الشيخ في المحور..

يوسف القرضاوي: الحديث يقول "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوى"

عبد الصمد ناصر: قادر على العمل يعني؟

يوسف القرضاوي: أه يعني القادر على العمل ما يصحش تعطي له فتعينه على تعطي له بقدر ما يكفيه إلى أن يدور الدولاب ويأتيه الدخل.

عبد الصمد ناصر: نعم يعني هذا بالنسبة للشخص الذي أمامه فرصة للعمل ولكن يتكاسل ولكن المشكلة الآن المعضلة معضلة العصر وخاصة في جميع الدول الإسلامية تقريبا..

يوسف القرضاوي: البطالة الإجبارية..

عبد الصمد ناصر: أن فرص العمل تكاد تكون نادرة.

يوسف القرضاوي: هذه مسؤولية المجتمع ومسؤولية الدولة أن الشخص مادام الشخص لا يجد عملا والمهم مش يجد أي عمل يجد عملا مناسبا له..

عبد الصمد ناصر: يتناسب مع مؤهلاته..

يوسف القرضاوي: يعني طبيب تشغله كناس، يعني قعد يدرس الطب وهكذا لازم تشغله في عمل يعني يليق به، العمل الذي يليق به والذي يدر عليه دخلا يكفيه، افرض أنه يعمل ولكن دخله من عمله لا يكفيه لكثرة العيال ولغلاء الأسعار فيعني الأجر الذي بيأخذه لا يكفيه، لازم نتمم له ما يكفيه، لازم نعطيه ما يسميه الفقهاء تمام الكفاية.

عبد الصمد ناصر: هذا مسكين..

يوسف القرضاوي: تمام الكفاية نعم..

عبد الصمد ناصر: نعم هذا مسكين طبعا..

يوسف القرضاوي: نعم هذا المسكين الذي لا يجد تمام الكفاية كما يقول الحنابلة..

شروط وضوابط الإنفاق والابتعاد عن الإسراف

عبد الصمد ناصر: طيب فضيلة الشيخ مما يرتبط بموضوع الإنفاق سؤال نسمعه من الكثير من الناس هل تجوز الزكاة للأبناء للأباء والأمهات وما شابه ذلك؟ نسأل هنا ما العلاقة بين موضوع الزكاة والنفقة الواجبة على الأصول الفروع؟

يوسف القرضاوي: الإسلام يعني شرع النفقة على الأسرة والأسرة في الإسلام ليست هي الأسرة النووية الواحد وزوجته أو الواحد وأولاده لحد ما يبلغوا أو كذا لا.. الأسرة بتشمل الأصول والفروع، يعني تشمل الأبناء والبنات وتشمل الأباء والأمهات، فهؤلاء جزء من الأسرة، يعني لا يجوز لإنسان أن يترك أباه يتكفف الناس أو يكون عالة على الناس وهو قادر على أن ينفق عليه أو أمه أو ابنه أو ابنته، فهؤلاء إذا كانوا عاجزين عن العمل أو عن توفير دخل لهم من كسبهم يجب أن يعولهم أولادهم، فالابن عليه.. مادام هو هؤلاء أصبحت هما جزء من الأسرة فإذا أعطاهم من الزكاة كأنما يعطى الزكاة لنفسه، كأنه يعطى الزكاة حتى لا يستغنوا عن نفقته، لا هذا لا يجوز..

عبد الصمد ناصر: طيب ما حكم الذين يعطون الزكاة يخرجون الزكاة لمن هم لا يدخلون في باب المساكين أو المحتاجين أو غير ذلك ولكن لصلة القرابة يخرج زكاة لأخيه وهو ليس محتاجا؟

يوسف القرضاوي: لا.. لا هذا لا يجوز، الزكاة إذا كان القريب محتاجا فهو أولى من غيره، لذلك إحنا عندنا القاعدة تقول الأقربون أولى بالمعروف قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِينَ والْيَتَامَى والْمَسَاكِينِ وابْنِ السَّبِيلِ الأقربون والرسول يقول "الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة" بس بشرط يكون محتاج، إنما إذا لم يكن محتاجا يأكل حراما.

عبد الصمد ناصر: طيب ما مفهوم الحاجة هنا فضيلة الشيخ، مفهوم الحاجة هنا هل الحاجة يعني شخص يمتلك مثلا بيتا كبيرا له خدم وله سيارات وله دخل؟

يوسف القرضاوي: يعني الحاجة ألا يجد ما يكفيه أو تمام ما يكفيه، يعني إذا كان لا يكفيه إلا عشرة ريالات وبيكسب خمسة يبقى هذا فقير لو بيكسب سبعة أو ثمانية برضه لا يجد تمام كفايته لازم نتمم له تمام كفايته، الكفاية هي إيه؟ الكفاية أنه اعتبر في الكفاية كما قال الإمام النووي الكفاية يعني في المأكل والمشرب والملبس والمسكن وكل ما لابد له منه على ما يليق بحاله من غير إسراف ولا تقطير.. على ما يليق بحاله، مستويات المعيشة بتختلف مستوى المعيشة مثلا في بلاد الخليج أعلى من مستوى المعيشة في باكستان أو في مصر أو في اليمن، كل بلد على حسب مستواها وكل بيئة على حسب مستواها فالإنسان الذي لا يجد تمام ما يكفيه نعتبره فقير أو مسكين نتمم له تمام الكفاية إنما يعني في أشياء..

عبد الصمد ناصر: حتى لو كان يعني وضعه في بلاد أخرى قد يكون من الأغنياء والميسورين؟

يوسف القرضاوي: في بلاد أخرى قد يكون من الأغنياء والميسورين إنما ما يهمنيش أنا يهمني في بلده هو يعتبر إيه؟ إنما في أحيانا ناس تحب يعني أنا واحد سألني مرة قال لي أنا زوج بنتي وكيل وزارة، يعني شوف منصب يعني كبير ولكنه عنده مصاريف ليست عند الآخرين، عنده خدم وعنده سواق ويروح يصيف كل سنة فيحتاج إلى أموال أكثر من هل يصح أعطي له من الزكاة؟ بقى أنا يصح أدي واحد عشان يروح يصيف وهناك من يموت من الجوع من لا يجد القوت، لا هذا..

عبد الصمد ناصر: هذا ما تحدثت عنه فضيلة الشيخ.. هذا ما أتحدث عنه طيب لو تحدثنا عن شروط الإنفاق وضوابطه كيف يكون الأذى مع صدقة حينما نقرأ الآية الكريمة؟ قُوْلٌ مَّعْرُوفٌ ومَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى واللَّهُ غَنِيٌ حَلِيمٌ.

يوسف القرضاوي: الأذى أن الإنسان يعطى الصدقة ويمن على الفقير، يعني يقول له أنا أعطيتك وأنا كذا أو يؤذيه يجرح شعوره بكلمة لذلك هذا بيعتبره الإسلام إبطال للصدقة يا أيها الذين أمنوا لا تبطلوا صداقتكم بالمن والأذى لا يجوز أن يجرح شعور الإنسان، المال مش مالك أنت أعطيته من مال الله، ده هو ينبغي.. ولذلك إيه في زكاة الفطر قال طوفوا على الفقراء أنتم اذهبوا إليهم أغنوهم عن السؤال، روح له بيته عشان تعطيه الزكاة مش تخليه يجيلك هو.

عبد الصمد ناصر: طيب فضيلة الشيخ هناك أسئلة كثيرة والوقت ضيق أريد أجوبة مختصرة إذا كان ممكنا فضيلة الشيخ حينما يقول الله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
هل معنى هذا أنه يشترط في الإنفاق أن يكون من خير وأفضل ما لدى الإنسان؟

يوسف القرضاوي: الإنفاق طبعا المقبول عند الله وأطيب الإنفاق وأزكاه ما كان محبوبا عند الإنسان مش، يجيء أٍسوأ شيء عنده ويتصدق به، الله تعالى يقول ولا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ولَسْتُم بِآخِذِيهِ إلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ما تجيش مثلا بيتصدق بالتمر يجيء أسوأ أنواع التمر، الجيد يخليه له والحاجة الرديئة يقوم يديها للفقير.. لو تعاملتم بهذا لستم بأخذيه إلا أن تغمضوا فيه، يعني مش هتقبله من غيرك إلا إذا تساهلت وأغمضت عينك فهذا لا ينبغي أن يكون شأن الإنسان المؤمن أنه ينفق مما يحب وآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ويُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ الشيء اللي بيحبه.

عبد الصمد ناصر: نعم وليس من فضلات طعامه، طيب في دول الخليج فضيلة الشيخ قرأت مرة أنه وُجد أن حوالي 45% تقريبا من الوجبات التي يتم إعدادها تذهب إلى صناديق القمامة وتشير الإحصاءات إلى أن الاستهلاك في رمضان ويفترض أنه شهر صيام يرتفع بنسبة تتراوح بين 10 و40% عنه على مدار السنة، السؤال هنا كيف نضبط هذا الإسراف في الإنفاق شرعا؟

يوسف القرضاوي: الأدب الإسلامي في المآكل والمشرب أن الإنسان لا ينبغي أن يرمى من طعامه شيئا، الرسول كان يلعق الصفحة، يلعقها يعني إيه؟ يعني لم يكونوا يأكلوا بملاعق وكذا يعملها بحيث يعني ينظفها، يقول لك زي الصيني بعد غسيله بحيث ما يتركش فيها شيء ولذلك يعني جاء في بعض الأحاديث "استغفرت القصعة للاعقها" حديث ضعيف صحيح، إنما يعني القصعة حينما يجعلها الإنسان ما فيش فيها شيء تدعو، له تستغفر له، إنما القصعة اللي ترمى أو نصف الأكل وخصوصا أحيانا يرمى اللحوم والأرز والأشياء الطيبة ترمى في الدرمات وهناك أناس يبحثون عن اللقمة، شوفنا في بعض البلاد وفي التليفزيونات شوفنا أناس يبحثون في صناديق القمامة يمكن يجد شيء يجده يصلح للأكل، هؤلاء موجودين في بلاد المسلمين وشوفنا الهياكل العظمية في البلاد وخصوصا في المجاعات في أفريقيا وفي غيرها، رأينا هؤلاء بأعين رؤوسنا، كيف نرمى هذه الأشياء وهناك من لا يجد اللقمة ومن يئن من الجوع أنين الملسوع؟ نسأل الله أن يفقهنا في ديننا حتى لا نفعل هذه الأشياء التي يبرأ منها الدين وتبرأ منها الأخلاق.

عبد الصمد ناصر: كانت هناك نقطة كنت أريد أن أشير إليها لكن الوقت انتهى للأسف، ربما نخصص لها حلقة أخرى وهي مقابل الإنفاق هناك الادخار ونسأل هنا عن الادخار المشروع الفاصل بين الادخار المشروع والاكتناز والتقطير والبخل، فضيلة الشيخ بارك الله فيك شكرا لك وشكرا لكم مشاهدينا الكرام لمتابعتكم مع تحيات المخرج منصور الطلافيح ومعتز الخطيب في الإعداد ونلتقي في